„Vrednic de crezare este cuvântul: de pofteşte cineva episcopie, bun lucru doreşte. Se cuvine, dar, ca episcopul să fie fără de prihană, bărbat al unei singure femei, veghetor, înţelept, cuviincios, iubitor de străini, destoinic să înveţe pe alţii, nebeţiv, nedeprins să bată, neagonisitor de câştig urât, ci blând, paşnic, neiubitor de argint, bine chivernisind casa lui, având copii ascultători, cu toată bună-cuviinţa; căci dacă nu ştie cineva să-şi rânduiască propria lui casă, cum va purta grijă de Biserica lui Dumnezeu? Episcopul să nu fie de curând botezat, ca nu cumva, trufindu-se, să cadă în osânda diavolului. Dar el trebuie să aibă şi mărturie bună de la cei din afară, ca să nu cadă în ocară şi în cursa diavolului. Diaconii, de asemenea, trebuie să fie cucernici, nu vorbind în două feluri, nu dedaţi la vin mult, neagonisitori de câştig urât, păstrând taina credinţei în cuget curat. Dar şi aceştia să fie mai întâi puşi la încercare, apoi, dacă se dovedesc fără prihană, să fie diaconiţi. Femeile (lor), de asemenea, să fie cuviincioase, neclevetitoare, cumpătate, credincioase întru toate. Diaconii să fie bărbaţi ai unei singure femei, să-şi chivernisească bine casele şi copiii lor. Căci cei ce slujesc bine, rang bun dobândesc şi mult curaj în credinţa cea întru Hristos Iisus.“ (I Timotei 3, 1-13)
Fragmentul apostolic descrie principalele calităţi ale slujitorului Bisericii, care sunt de fapt criterii pentru accederea în clerul superior. „Cine doreşte episcopie, bun lucru doreşte“ – îi mărturiseşte Apostolul Pavel ucenicului Timotei, arătând că treapta dorită este plină de bunătate, dar pentru a vedea binele din ea, trebuie să fii, la rândul tău, bun, să cunoşti binele. Primind o demnitate înaltă, ai datoria să te ridici la înălţimea funcţiei primite, pentru că altfel, prin imaturitate şi orgoliu, prin imoralitate şi nepăsare, te pierzi pe tine şi compromiţi instituţia ce o reprezinţi. Din cuvintele Sfântului Pavel am putea cu uşurinţă să desprindem calităţile şefului, care nu are în subordine oameni, ci care se îngrijeşte de persoane. Astfel, Sfânta Scriptură dă repere liderului care vrea să rămână în istorie cu nume bun – el trebuind să fie înţelept şi ospitalier, moral şi gospodar, smerit şi cinstit, nepătat şi apreciat. Această enumerare de calităţi cultivate în viaţă şi evidenţiate prin atitudini se încheie cu o sentinţă paulină plină de semnificaţii: „Cei ce slujesc bine, bun rang dobândesc“. Dacă funcţia o primeşti, rangul îl dobândeşti, poziţia înaltă îţi este oferită, dar la înălţimea ei te ridici tu. Apostolul ne spune că dobândesc rang bun, adică sunt apreciaţi, nu cei care încearcă să fie duri, ci toţi cei care reuşesc să fie buni, nu cei care ştiu să se folosească, ci aceia care se străduiesc să slujească, iar slujirea nu este tăiere de capete, ci spălare de picioare. Se zice că funcţia îl schimbă pe om şi este firesc să fie aşa, dar atunci când poziţia înaltă îl face să-şi privească colegii nu ca pe cei de lângă el, ci ca pe cei de sub el, înseamnă că nu era pregătit să primească promovarea, nu era demn să primească o înaltă demnitate, prestigiul nemeritat erodând omenia datorată. Orice promovare înseamnă o transformare, pentru că presupune mai multe reponsabilităţi şi o luptă mai mare, dar dacă schimbarea nu este în bine şi spre bine, acea funcţie îţi distruge relaţia cu Dumnezeu şi legătura cu semenii, te face să te crezi un dumnezeu care nu mai are nevoie de Dumnezeu. Fiecare promovare este o şansă mare, dar care ascunde riscuri nebănuite; este întotdeauna un pas înainte, dar ne punem întrebarea dacă este şi un pas în direcţia bună.
CENZURA TEXTELOR ORTODOXE EPURATE DE TEXTELE “ANTISEMITE”
Ilarion Alfeiev (foto), episcopul de Viena şi Austria al Patriarhiei Moscovei a susţinut o conferinţa la Wycliffe College (University of Toronto) despre educaţia teologica în secolul XXI. În cadrul ei el a atacat şi tendinţele moderne de epurare a credinţei ortodoxe astfel încât ea să devină “politic corectă”. Redăm mai jos un fragment din discursul său.
“Este inadmisibil, din puctul meu de vedere, corectarea textelor liturgice pentru alinierea lor la normele contemporane. Relativ recent, Biserica Romano Catolică a decis să inlature aşa numitele “texte antisemite” din slujba din Marea şi Sfânta Vineri. Câţiva membrii ai bisericii ortodoxe au început să propage ideea unei revizuiri a slujbelor ortodoxe pentru a le aduce mai aproape de standardele contemporane ale politicii corecte. De exemplu Parintele Serghie Hackel din Anglia, un participant activ la dialogul creştin-iudaic, a propus înlăturarea textelor din slujba Săptămânii Mari, care vorbesc de vina iudeilor în moartea lui Hristos (cf. articolului său “How Western Theology after Auschwitz Corresponds to the Consciousness and Services of the Russian Orthodox Church” în “Theology after Auschwitz and its Relation to Theology after the Gulag: Consequences and Conclusions”, Saint-Petersburg, 1999). El afirmă de asemenea că numai o lectura “superficială şi selectivă” a Noului Testament îl poate duce pe cititor la concluzia că iudeii l-au rastignit pe Hristos. În realitate, argumentează el, au fost vinovaţi Pontiu Pilat şi administraţia romana care erau responsabili din punct de vedere juridic pentru condamnare şi răstignire. (…)
Nu este numai o problemă a revizuirii tradiţiei liturgice ci şi una a reexaminarii istoriei şi doctrinei creştine. Tema centrală a tuturor celor patru evanghelii este conflictul dintre Hristos şi iudei, care în final au cerut condamnarea la moarte a lui Iisus. Nu a fost niciun conflict între Hristos şi administraţia romana, implicată târziu numai pentru că evreii nu aveau dreptul să condamne la moarte. Par că toate acestea sunt atât de evidente încat nu au nevoie de nici o explicaţie. Exact aşa a înţeles biserica veche istoria evangheliilor şi aceasta este înţelegerea reflectata în textele liturgice. Totuţi, regulile contemporane ale “politicii corecte” cer o altă interpretare pentru a alinia nu numai slujbele bisericii, dar şi credinţa creştină insăşi, la tendintele modernităţii.”
La începutul anului, Episcopul Ilarion a criticat în termeni duri realităţile prezentate la Toronto. Iată ce posta siteul catholica.ro în luna ianuarie:
“Arhiepiscopul ortodox rus Hilarion Alfeyev al Vienei a criticat creştinismul “corect din punct de vedere politic”, şi a denunţat prejudecăţile anti-creştine din Europa, în discursuri publice provocatoare din ultima saptamâna. În 22 ianuarie 2008, într-un discurs adresat Consiliului Ecumenic al Bisericilor din Austria, prelatul rus a spus ca unii lideri creştini, în dorinţa lor de a fi acceptaţi în lumea moderna, îşi conduc oamenii pe “drumul direct către prăbuşirea spirituală”. “Creştinismul care a cedat nu va putea să se opună provocarilor lumii moderne”, a susţinut Arhiepiscopul Hilarion. Pentru a-şi menţine puterea lor, a spus el, grupurile creştine trebuie să adere la Evanghelie şi nu să caute acomodarea la lumea seculară.
Trei zile mai târziu, într-o întâlnire a liderilor ortodocşi cu Jose Manuel Barroso, preşedintele Comisiei Europene, Arhiepiscopul rus a susţinut un lucru similar dintr-o perspectivă diferită, insistând asupra faptului că guvernele europene trebuie să recunoască şi să respecte rădăcinile lor culturale creştine. Dacă principiile morale creştine sunt ignorate, a argumentat el, baza unei culturi europene comune se va pierde. Arhiepiscopul Hilarion a avertizat că în practică, creştinismul este sub atac în Europa de astăzi. “Auzim adesea despre anti-semitism şi islamofobie, şi foarte puţin se spune despre creştinofobie”, a spus el.
Pentru întregul discurs susţinut la Toronto, postat în limba engleza de agenţia Interfax, apăsaţi aici.
Sigur, mai e destul până la Crăciun, dar secretul oricărei reuşite este să ne ne pregătim din timp. Vă vorbeam anul trecut aici despre campania celor de la "Buy nothing Christmas" , şi am descoperit că cei de la Altermedia au avut şi ei ceva similar.
"La campanie sunt invitaţi să participe cei care cred că ciclul sărbătorilor creştine de final şi început de an, al căror centru este Naşterea Domnului, nu înseamnă cumpărături “cât mai mult şi cât mai ieftin”, nici chilipiruri şi nici excese, de orice fel; cei care cred că omul are nu doar “nevoi primordiale” ci şi “nevoie de spiritualitate”.
Aderarea este tacită, simbolică, iar participarea se face prin…neparticipare la “goana după reduceri”. “Crăciun fără excese” înseamnă în fapt a ne propune să trecem conştient prin sărbatoarea Naşterii Mântuitorului, lăsând deoparte impulsurile consumiste şi extravaganţele de orice fel. "
Dar mai mult, filmuleţul de mai jos mi s-a parut extrem de grăitor:
Una din modalităţile cele mai eficiente pentru simplificarea Sărbatorilor este în primul rând aceea de a ne schimba focalizarea. Cheltuieşte mai puţin, dăruieşte mai mult – relaţional şi financiar-, traieşte mai mult adevărata bucurie de a serba naşterea Mântuitorului.
În loc să cheltuim milioane pe "industria Crăciunului" putem face o diferenţă concentrându-ne asupra altora, asupra fraţilor noştri necajiţi, bolnavi, săraci sau aflaţi în închisori.
Magii au adus lui Hristos trei daruri- am putea, la rândul nostru să alegem trei fraţi din Biserică, sau familii în nevoie, şi să le facem câte un dar , ştiind că atunci când daruim celui ce n-are îi daruim lui Hristos.
Pentru a ne uşura căutarea putem să apelăm la asociaţii sau fundaţii care deţin mai multe informaţii despre persoane pe care am putea să le ajutăm (să încercăm să le sprijinim pe cele patronate de Biserica, sau de creştini ortodocşi).
În tradiţia românească populară şi bisericească colindele de iarnă încep a fi cântate de la Sf. Nicolae până la Sf. Ioan Botezătorul. Ca bucuria Naşterii Domnului să fie pregătită în sufletele noastre, zilnic vom posta un album de colinde.
Azi vă oferim spre audiţie o serie de colinde cântate de studenţi ai Facultăţii de Teologie din Bucureşti.
După cum aţi aflat în România se desfăşoara o campanie de vaccinare a fetelor în vârstă de 10-11 ani împotriva cancerului de col uterin. Vaccinarea se face cu Gardasil/Silgard, două vaccinuri serios contestate şi cu reacţii adverse vizibile în timp scurt sau lung.
Asociaţiile ProVita au dus o campanie de informare a părinţilor în paralel cu campania de (dez)informare a Ministerului Sănătăţii în urma căreia 85% dintre părinţii din România au refuzat vaccinul. Se pare ca Ministerul şi companiile farmaceutice vor continua campania deoarece sumele care au fost cheltuite cu achiziţionarea vaccinurilor sunt foarte mari, este vorba de 23 de miloane de euro.
De aceea este foarte important ca românii care au copiii rămaşi în ţară ( la oraşe sau sate) să transmită celor care îi au în grijă sa refuze în continuare vaccinarea lor.
Mai multe informaţii puteţi citi aici şi de aici puteţi descarca un pliant realizat de Provita despre aceste vaccinuri.
Asociaţia “Comunitatea Românilor din Spania – Interese Bilaterale” protestează pentru ridicarea moratoriului impus României odată cu aderarea sa la Uniunea Europeana la 1 ianuarie 2007. Mai multe amănunte puteţi afla de pe situl românilor din Spania iar petiţia poate fi semnată aici.
Să nu vă miraţi dacă Domnul numeşte îmbuibările spini. Nu vă daţi seama, pentru că patima vă îmbată. Dar cei sănătoşi ştiu că îmbuibarea strică mai mult ca spinii, că ea roade mai mult decât grija, că ea aduce grele suferinţe şi trupului şi sufletului.
Nu, grija nu sfărâmă atât de mult ca îmbuibarea. Când cel care trăieşte în îmbuibare este forfecat de nesomn, când tâmplele îi zvâcnesc, când capul îi este greu ca de plumb, când măruntaiele îi clocotesc – vă puteţi da seama cum aceste dureri sunt mai groaznice decât spinii. Spinii, ori cum i-ai apuca, însângerează mâna – asemenea îmbuibările rănesc picioarele, mâinile, capul, ochii, adieă întreg trupul. Ele sunt searbădc şi uscate, ca şi spinii, aduc stricăciuni însă şi mai grele şi, mai ales, în miezul lucrurilor.
Aduc o îmbătrânire timpurie, veştejesc simţurile, întunecă mintea, orbesc duhul care era clarvăzător, fac trupul moale şi tară viaţă, sporind patimile, îngrămădind relele, îngreunându-l peste măsură. De aici, acele numeroase şi repetate căderi – nenumărate naufragii…
Ieri, 29 noiembrie, a avut loc, la Bucureşti, Conferinţa Asociaţiilor Laicatului Ortodox Român (CALOR), care a reunit reprezentanţii a cîtorva zeci de organizaţii civice creştin-ortodoxe, cu caracter cultural sau social, precum şi o serie de personalităţi publice. De asemenea, la CALOR au participat doi trimişi speciali ai Patriarhiei, acad. Emilian Popescu şi Pr. Nicolae Dascălu.
Evenimentul a fost organizat de AZEC, Fundaţia Sf. Martiri Brâncoveni, Asociaţia Pro Vita – Bucureşti şi Asociaţia ROST.
În prima parte au fost rostite cîteva comunicări referitoare la istoria şi rostul laicatului, precum şi la raportul dintre acesta şi cler, pe de o parte, ca şi la cel dintre laicat şi lumea politică, pe de alta. Aceste prime cuvîntări au fost ţinute de teologul Ionel Ungureanu, lector universitar la Craiova, prof. univ. dr. Pavel Chirilă, dr. Ovidiu Hurduzeu şi maestrul Dan Puric. De asemenea, Iulian Capsali, unul dintre moderatorii întrunirii, a dat citire unui “portret social-teologic” al laicatului ortodox din România postcomunistă întocmit de prof. dr. Radu Preda, de la Universitatea din Cluj, preşedinte al INTER.
În a doua parte a CALOR, reprezentanţii organizaţiilor invitate au luat cuvîntul pentru a semnala probleme
specifice şi pentru a propune soluţii. A fost pus accentul pe împreuna-lucrarea dintre laici, monahi şi cler, care trebuie stimulată şi intensificată. Au fost propuse cîteva acţiuni concrete, printre care susţinerea campaniei canonizării sfinţilor din închisori şi a iniţiativei pentru modificarea legii de adoptare a OG 31/2002, în sensul dezincriminării foştilor deţinuţi politici şi a eliminării discriminării la care sînt supuşi creştinii prigoniţi sub dictaturile antonesciană şi comunistă (ei nu sînt recunoscuţi, prin lege, ca victime ale acestor regimuri, cum se întîmplă în cazul evreilor şi al ţiganilor, şi nu li se oferă dreptul la memoria colectivă şi la cinstire publică).
În final, asociaţiile reprezentate laCALOR au consimţit la alcătuirea Forului Ortodox Român (FOR), organizaţie federativă fără personalitate juridică, menită a deveni un partener de dialog şi de acţiune al clerului şi monahilor, în scopul împlinirii învăţăturii de credinţă. FOR va coordona diferite proiecte la nivel naţional, va monitoriza acţiunile bisericeşti, culturale şi politice şi va lua atitudine atunci cînd va fi cazul.
FOR este o structură flexibilă şi funcţionează prin simpla învoială a celor care simt şi cred că slujesc aceeaşi cauză.
Organizaţiile care alcătuiesc FOR îşi păstrează independenţa, dar conlucrează în chestiunile de interes comun major, pe ideea că unitatea dă forţa.
Coordonarea FOR a fost încredinţată liderilor asociaţiilor care au organizat CALOR. FOR şi-a propus să organizeze anual CALOR.
Conferinţa Asociaţiilor Laicatului Ortodox Român (C.A.L.O.R.),
în urma dezbaterilor care au avut loc
în ziua de 29 noiembrie 2008,
a formulat următorul
COMUNICAT
După aproape două decenii de libertate, de căutări şi iniţiative fără urmări, de tentative de dialog şi de experienţe ale unor crize care nu au fost încă epuizate în consecinţele lor, mai multe asociaţii ale laicatuluii ortodox din România, organizate în virtutea dreptului la liberă asociere, s-au reunit într-o primă adunare consultativă, găzduită în Aula Magna a Facultăţii de Drept din cadrul Universităţii Bucureşti la data de 29 noiembrie 2008. Cu această ocazie a fost înfiinţat Forul Ortodox Român, în cadrul căruia reprezentanţii celor patru asociaţii organizatoare (A.Z.E.C, Rost, Pro-vita, Sf. Martiri Brâncoveni) au fost mandataţi să pregătească o viitoare Conferinţă lărgită, în decursul anului 2009. Dezbaterile au pus în evidenţă dorinţa asociaţiilor laicatului ortodox de a conlucra, atît între ele, cît şi cu structurile bisericeşti, pentru o revitalizare şi coordonare mai eficientă a acţiunii creştine în spaţiul public românesc. Considerăm că miezul şi raţiunea unei teologii a laicatului este viaţa parohială. Dorim, de aceea, să trezim din somnul eclesiologic tocmai pe laicii care, în parohiile lor fiind, au o chemare la misiune şi mărturie pe care este momentul să o asume. Constatarea unor evoluţii mai puţin încurajatoare în interiorul comunităţii de credinţă nu poate rămâne fără urmări în maniera în care ne trăim viaţa de membri ai acesteia. Polarizarea clerici versus laici nu poate fi depăşită doar dinspre cei dintâi, ci în egală măsură printr-o maturitate eclesială a celor din urmă. Cele patru asociaţii mandatate să asigure realizarea paşilor următori pentru extinderea acţiunii comune vor lucra prin consultare permanentă cu
asociaţiile din teritoriu şi cu forurile bisericeşti.
Sixteen Romanian organizations have sent a letter to Mr Traian Basescu, the President of Romania[1], the Government and the Parliament. Through the letter they draw attention over “the grave acts of instigation to national and religious hate, as well as the violation of religious and thinking freedom of the orthodox Christians. The aim of this action is the recognition by law of the “anti-Christian genocide during the communist period in Romania and the right of honoring the collective memory of the Orthodox Church”.
According to the press release, the 16 subscriber organizations (The Friends of Mount Athos Association, The Romanian Christian Orthodox League – Campia Turzii, The Romanian Christian Orthodox Students Association – Cluj and Iasi, The Saint Brancoveni Martyrs Foundation, Hieromonk Arsenie Boca Association, Brancoveanu Association, Civic Media Association, Altermedia Association, The Independent Group for Democracy, ROST Asscociation, Cathisma Group, DREPT Association, Vatra Romaneasca Association, LICAR, The “Soul for soul” Association) are asking for the elucidation of the legal grounds on the bases of which, in August 2008 the itinerary exposition “Destinies of the Martyrs” was closed in Iasi. The exposition was organized by The National Council for the Study of the Security Archives[2] and ROST Organization. The object of the exposition constituted of the files of six political prisoners, four of whom being orthodox priests. The subscribers of the letter consider the accusation of “creating a good image for some iron-guardists” brought to the exposition by the director of the Institute of Researching the Holocaust in Romania as “an act of instigation to religious hate and defamation committed through a normative act of the Romanian state”.
The six political prisoners banned by the authorities
The six political prisoners, whose files of investigation made the object of the mentioned exposition are: Father Arsenie Boca, Father Sandu Tudor, both having retracted from the Iron-guardist Movement, also Father Arsenie Papacioc and Father Gheorghe Calciu Dumitreasa, who, after being released from prison, have followed an exclusively missionary-spiritual activity, without being part of any political party or movement, Ioan Ianolide and Valeriu Gafencu, the last one having died in prison for saving the life of the Jewish pastor R. Wurmbrand. The subscribers of the letter are also saying that “the allusion that the personalities whose files have made the object of the exposition could get under the incidence of the Law regarding the prohibition of organizations and symbols with fascist, racist or xenophobe aspect and of promoting the cult of the persons guilty of committing some infringements of the law against peace and mankind is out of place. It is known that most of the members of the Iron-guardist Movement as it results from the investigations, have been inquired by a commission of the Nuremberg Court (tribunal) and that it has been established that the iron-guardists were not guilty of war crimes in the East, so they were absolved of any responsibility regarding the abuses against the population and the Jewish people from across Nistru (river).”
The Christians protest against discrimination
Among other points, the letter mentioned before, specifies: “The Orthodox Christians protest against discrimination of any kind, condemning the fascist, racist and xenophobe ideas and manifestations, inviting the State institutions and authorities to maintain the limits of a real democracy which may assure the right of opinion and belief.” Any aspects of the social life, as any point of view regarding historical phenomena and events may constitute an object of analyze and debate for anyone, as long as through this no one’s life is endangered. From the mentioned press release also ensues that at the moment of the exposition being banned, there was a protest of 54 historians who have addressed to The National Council for the Study of the Security Archives, requiring free access of the specialists to any information contained in the files possessed by this institution, measure which led to no answer.
Dumitreasa Case, a sample of a communist set-up
The document which has been sent to the President, the Government and the Parliament refers to the fact that “most of the exes so called political prisoners, which includes 2.000 orthodox priests, aside from monks, have been wrongfully blamed of espionage and other trespasses which can be placed among other infringements against peace and mankind”. A famous case in this sense is that of Father Gheorghe Calciu Dumitreasa, who has spent 21 years in the communist prison. It is known that father Calciu was a public personality known in the Occident as a fighter for peace and human rights. After his release from prison, he has been expelled as a result of the pressures made by the American President, Ronald Reagan, by Pope John Paul II and other personalities of the political life from the Occident. He was then received at the White House as a martyr of the present times. But in his country, Father Gheorghe Calciu Dumitreasa was considered a delinquent guilty of crimes against peace and mankind.
[1] Romania is one of the European Union countries, located in South-East Central Europe.
[2] The National Council for the Study of the Securitate Archives (Consiliul National pentru Studierea Arhivelor Securitatii – CNSAS) is the official authority in Romania in charge with the administration of the archives of the former communist secret police, the Securitate.
Grupul Psaltic Nectarie Protopsaltul - Paraclisul Sfântului Nectarie
